Paul Rabinow (1992) dice que un proyecto técnico, están imbricados dos conceptos de tecnología. Uno es el sentido más literal de los avances tecnológicos, la necesidad de invención de maquinaria más veloz y eficiente, si se cuenta con los recursos financieros. El segundo sentido se relaciona con el objeto a conocer -el genoma humano-, que podrá ser conocido de tal forma que en ese mismo proceso el mismo pueda ser cambiado. El propósito, es revelar y entender las nuevas y específicas racionalidades que surjan del Proyecto en sí mismo, como de sus instituciones y empresas adyacentes, a través del análisis de los diferentes discursos.
El concepto de "biosocialidad", clave en su investigación, implica que la naturaleza será construida según el modelo de la cultura, entendida como práctica. La naturaleza podrá ser conocida y rehecha a través de la tecnología, tornándose finalmente artificial, al igual que la cultura se transforma en natural.
La posibilidad de superación de la división naturaleza/cultura a través del concepto de biosocialidad permite entender nuevas realidades y categorías de la producción de la vida y de la sociabilidad producidas por la intervención tecnológica de base biológica.
La idea central es pensar en términos culturales cómo la ciencia, la tecnología y la medicina participan en la vida cotidiana. Para ello elaboran dos conceptos-imagenes clave: el de "citadel" y el de "cyborgs". La palabra "citadel" denota una pequeña ciudad fortificada o un fuerte en el centro de una gran ciudad que lo protege. Usan ese término entonces como imagen para resaltar cómo la forma de teorizar acerca de la ciencia, la tecnología y la medicina se centra en problemas técnicos, en un movimiento hacia adentro de esas esferas, desplazando los temas e intereses sociales y aislando, por lo tanto, la participación y discusión.
La imagen de "cyborg" es empleada para destacar las distintas formas en las que la ciencia, la tecnología y la medicina contribuyen diariamente a modelar a los sujetos, participando en las experiencias humanas cotidianas.
La intervención antropológica, ubicada en el espacio liminar de las fronteras culturales, puede ayudar con su investigación a entender cómo la ciencia logra y mantiene su autoridad para dirigir las prácticas de verdad y constituir relaciones de poder prescindiendo de una amplia deliberación y discusión, parte a ver etnográficamente cómo los sujetos generan prácticas y discursos acerca de la ciencia y de la tecnología, participando en el proceso de su conformación e interviniendo en la discusión de posibles alternativas.
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